Les influenceurs islamiques, une version 2.0 de l’islam

Au cours des dernières décennies, la piété musulmane a connu un certain nombre de transformations qualitatives qui continuent d’être présentes à ce jour. La manifestation la plus importante de celle-ci aujourd’hui est peut-être le phénomène émergent des « influenceurs islamiques », qui représente un nouveau type de religiosité : celle qui est intégrée à la mondialisation, est basée sur une vision laïque enveloppée dans une préface islamique, combinée avec les valeurs ​​de la modernité occidentale, et soumis aux valeurs d’un marché capitaliste… Ainsi, ils n’ont pas seulement fait de l’islam un produit destiné au public, mais ils ont également repositionné son placement religieux dans un espace régi par les fluctuations du marché.

Une nouvelle piété

Le phénomène persistant des « influenceurs islamiques » s’écarte, à bien des égards, du modèle du « marché commun islamique » théorisé par Patrick Heaney. Un influenceur islamique ne tente pas de compenser un échec politique par un succès économique. Au contraire, il se concentre principalement sur l’introduction d’une nouvelle religiosité chargée de conditions de vie et capable de s’adapter à ses changements.

Par exemple, il est normal que cet influenceur vous appelle pour faire la prière, réciter le « dhikr »  (prière orale islamique), faire la « duʿa » ( supplication), ainsi qu’écouter les sermons religieux, mais en même temps il porterait une marque mondiale (marketing), et il peut même vous encourager à l’acheter également. Cela a motivé de nombreuses personnes à entrer dans ce domaine – non pas pour fournir un contenu islamique et promouvoir un véritable message islamique, mais pour gagner en notoriété et obtenir un succès mondial, même au prix de l’abêtissement de la religion et de la présentation d’un islam réduit.

Avec l’émergence des influenceurs islamiques, l’islam s’est vidé de sa substance et de son contenu, au milieu des tentatives de s’accrocher à son lustre pour s’adapter au marché et aux désirs des adeptes, outre le fait que les utilisateurs des réseaux sociaux et le public est plus enclin au type de religiosité peu coûteuse. Ils aiment ceux qui leur offrent une religiosité facile, sans effort, indulgente et sujette aux changements d’humeur.

Sans aucun doute, le modèle de religiosité présenté par ces influenceurs ne supprimera pas nécessairement la distance avec la religion, ou toute séparation avec elle, mais donnera plutôt au public un sentiment, même illusoire, d’être religieux et une tranquillité d’esprit.

On remarque que, dans le nouveau modèle religieux que représente le phénomène des influenceurs islamiques, il y a un manque d’adhésion à l’identité, ainsi qu’une absence de l’aspect idéologique, et l’assujettissement de la religiosité aux mécanismes d’offre et de demande.

Sujets d’influence islamiques

On retrouve une similitude remarquable dans le contenu des discussions qui sont soulevées par la plupart des influenceurs islamiques, jusqu’à l’imitation. En général, toutes les discussions tournent autour de la spiritualité, du comportement individuel et de la présentation d’une religiosité joyeuse, joyeuse, loin de l’intimidation et de la réprimande. Une religiosité qui domine l’amour d’Allah sur la peur, en plus de quelques histoires palpitantes qui sont pleines de suspense, cherchent à attirer le public et se concentrent sur l’adaptation aux exigences de la vie moderne, au lieu de réduire l’intérêt pour les affaires du monde.

La rhétorique des influenceurs islamiques évite toute jurisprudence ou tout aspect politique, et répond aux préoccupations des nations et des peuples islamiques ou à toute question de réforme concernant la réalité actuelle, et ne prête aucune attention aux questions d’État ainsi qu’aux droits de l’homme et à la réforme. problèmes. Au lieu de cela, il se concentre sur l’isolement, offrant une religiosité qui apaise et se réconcilie avec le statu quo.

Par conséquent, l’une des principales caractéristiques du discours des influenceurs islamiques est sa focalisation sur l’individu, par opposition au groupe. Ils ne considèrent pas l’islam comme une religion qui rejette l’oppression et s’oppose à la tyrannie, au lieu de cela, ils présentent des valeurs morales capitalistes qui sont intégrées au monde plutôt que celles qui lui font face, et ainsi l’islam est présenté au public comme une composante d’un « marché moral ».

Par exemple, on ne parle pas d’encouragement et d’intimidation dans la religion, au lieu de se concentrer sur la religiosité émotionnelle, la foi individuelle et le plaisir religieux dans le cadre du système de marché. « Vous n’avez pas besoin de changer. Ne te réprimande pas et ne te blâme pas, tu es bon, et ce qui te manque, c’est le bonheur » ; C’est ainsi qu’un influenceur islamique tente de présenter une rhétorique douce qui met l’accent sur l’amour et sur la poursuite du bonheur de l’homme en se basant sur des références marchandes et non religieuses.

Une religiosité en quête de tentation

Il semble que le phénomène des influenceurs islamiques soit devenu une expression claire des aspirations d’une nouvelle génération, puisque la vision de la religion et de la religiosité est devenue différente de ce qu’elle était auparavant. Un influenceur islamique n’a rien à voir avec les mouvements islamiques, et il n’est pas non plus un promoteur des anciennes tendances. Et s’il arrive qu’il s’aligne avec les nouveaux prédicateurs sur certains aspects, il est encore assez différent d’eux sur de nombreux points. La majorité des influenceurs islamiques n’ont pas reçu de scolarité ou d’éducation religieuse régulière, mais ont plutôt reçu une éducation civique normale, ils s’appuient donc principalement sur une auto-éducation aléatoire.

Un influenceur islamique n’adhère ni à la tenue vestimentaire traditionnelle ni à la langue traditionnelle, mais porte plutôt des vêtements de style occidental “décontracté”, et arbore une barbe moderne et élégante et des traits du visage réconfortants. Sa manière de s’exprimer est marquée par une sorte de drame émotionnel et il utilise un langage familier principalement courant dans les cercles populaires, remplissant parfois son discours de termes anglais. Mais son discours est simple et délicat dans sa présentation, plein de bonheur et d’amour, loin de la réalité et des vrais problèmes sociaux, et complètement réconcilié avec le monde capitaliste. Il maîtrise également parfaitement les médias sociaux et utilise l’excitation et les éléments de suspense sur la plate-forme. Il se définit donc par le renouvellement et la capacité de s’adapter aux nouveaux développements.

Ce qui mérite d’être noté, c’est le jeune âge des influenceurs islamiques. Avec son jeune âge, on les voit débarquer confortablement dans le domaine de la  fatwa , malgré le fait qu’ils soient complètement ignorants quand il s’agit des aspects complexes de la jurisprudence. Ainsi, lorsque l’un d’entre eux tente d’aborder plus en profondeur une matière religieuse spécialisée, le manque de profondeur se voit clairement dans le raisonnement et la théorisation incohérents dus à l’absence de toute formation légitime.

Tendances et « Fatwas »

L’un des visages les plus en vue parmi les influenceurs islamiques est le Dr Amir Mounir. Il se concentre principalement sur l’islam que les jeunes recherchent, tels que ” Les sept règles de l’amour “, ” La masturbation “, ” Le secret des prières exaucées ” et ” 6 façons d’augmenter vos moyens de subsistance “, ainsi que des conseils rapides et faciles.  fatwas . Dans de nombreux cas, il suit la « culture tendance » actuelle, comme commenter les robes du « Festival du film d’El Gouna » , la chanson « Bent El Geran », et bien d’autres.

Les influenceurs islamiques représentent un nouveau type de religiosité : une religiosité intégrée à la mondialisation, fondée sur une vision laïque enveloppée dans une préface islamique, conjuguée aux valeurs de la modernité occidentale, et soumise aux valeurs d’un capitalisme

La rhétorique de Mounir se caractérise par un sens de l’humour léger, ainsi qu’une facilité d’élocution, à tel point qu’il utilise les mots et expressions courants couramment utilisés par les jeunes de nos jours. De plus, sa tentative d’adopter une approche éthique lui donne un avantage sur ses autres pairs influenceurs. Par exemple, dans certaines de ses vidéos, il essaie de lier le plaisir et la joie de vivre d’une personne à la religiosité,  en disant : “Celui qui plaît à Allah est quelqu’un dont le cœur est attaché à Allah et qui vit une vie heureuse… Avoir la bénédiction d’Allah équivaut à une vie heureuse dans cette  dounya  (monde temporel), indépendamment de ce qu’elle peut contenir.

Mounir participe à diverses  activités de publicité et de marketing , telles que la gestion et le marketing pour la programmation,  les salles d’exposition et les expositions automobiles , et autres. Il donne également des « cours » religieux et des programmes de perfectionnement, comme une émission  intitulée « The Answer », qui nécessite un  abonnement en espèces , et où — selon lui — il tente de changer le rapport des jeunes à la religion. Il y a aussi une autre émission appelée « The City of the Strong & Mighty », où il parle de l’intimidation et qui nécessite également un abonnement, en plus de conférences qui parlent de « l’ art de choisir un partenaire de vie »,  la confiance en soi, et d’autres. Il a également publié un livre intitulé « To Allah », dans lequel il se place comme une marque marketing sur la photo de couverture du livre.

Mounir compte plus de cinq millions d’abonnés sur sa  page Facebook officielle , et la grande majorité de son public est composée d’adolescents et de jeunes adultes. Malgré sa réticence à parler d’affaires politiques ou économiques, il essaie parfois de dépeindre la réalité avec des histoires et des dictons religieux, comme il l’a fait lors de la  récente crise du dollar . Au lieu de critiquer les politiques qui ont provoqué cette situation, il a choisi de trouver des moyens de s’adapter à ces circonstances et de la considérer comme quelque chose sans impact négatif sur la vie des gens.

La religiosité du développement humain

Kareem Esmail en  est un autre exemple. Il est fortement influencé par les pionniers du développement humain américain, mais il enveloppe le contenu qu’il propose dans un cadre islamique, incarnant la volonté de combiner l’appel à la morale islamique et l’auto-développement, mais en s’appuyant sur la littérature et les thèses le développement humain et le marché.

Esmail soulève de nombreux sujets, tels que le renouvellement de l’énergie de la croyance en Dieu, l’amitié entre jeunes hommes et femmes et d’autres choses qui attireraient généralement l’attention des adolescents. Cependant, il se concentre davantage sur les concepts de réussite individuelle dans le monde, d’ambition, de passion et d’étapes vers le bonheur, puis relie ces concepts à la religiosité. Il donne également des «cours» coûteux sur l’équilibre entre la vie et la santé mentale auxquels des centaines de personnes assistent.

Dans un épisode qu’il a  diffusé sur YouTube , il déclare : « Notre objectif est de permettre aux gens d’améliorer leur santé mentale… La plupart des causes de tristesse, de dépression, d’inconfort mental et de détresse psychologique proviennent de questions religieuses… Lorsque nous comprenons la religion correctement et bien vivre, nous améliorerons notre santé mentale.

Esmail compte près de deux millions d’abonnés sur  Facebook et 750 000 abonnés à sa chaîne YouTube. Il a publié un livre intitulé « A Psychological Break », dans lequel il se concentre sur des concepts comme le bonheur et l’argent, mais l’idée principale est de combiner le développement humain avec la religiosité. Ce qui peut le distinguer des autres, c’est son public, qui est majoritairement composé de jeunes appartenant aux couches sociales supérieures et qui ont besoin de religiosité sans aucune perte ni privation de leur part. Il leur fait désirer la vie, et implante en eux une inclination à la foi individuelle.

La rhétorique des influenceurs islamiques évite la politique, la jurisprudence ou les préoccupations des masses. Il ne prête aucune attention aux questions d’État, de droits de l’homme et de réforme, se concentre plutôt sur l’isolement et offre une religiosité réconciliée avec la réalité

Fusionner l’auto-motivation avec la religiosité

Les États arabes du Golfe ont assisté à la montée en puissance de l’influenceur Omar Al Odah, un jeune homme comptant environ 5,5 millions d’abonnés sur  Instagram , cinq millions sur  Facebook et plus d’un demi-million d’abonnés à sa  chaîne YouTube .

Au début, il a fourni un ensemble de pensées romantiques avec un aspect religieux, et quand il a vu qu’elles se répandaient en ligne et étaient acceptées par les jeunes, il s’est concentré sur la présentation d’une image très idéalisée de la religiosité. Grâce à  une performance d’acteur faible , il commencerait avec un ton de voix pratiqué et utiliserait des sons destinés à créer un impact émotionnel. Ensuite, il prononçait un sermon qui intéresserait les adolescents, tel que : « le chemin du bonheur », « ne désespérez pas », « ignorez autant que vous le pouvez », « lignes directrices sur l’amour et la vie », « un message pour chaque fille », « sois chère à toi-même », « jalousie », et autres. Il se concentre également beaucoup sur  les vidéos duʿa  ainsi que sur les conseils qu’il donne  à ses jeunes sœurs musulmanes., mais ce qui est remarquable, c’est qu’il donne des conseils ‘ duʿa’  d’une manière qui rappelle la  danse Kiki !

Le jeune homme  résume  la qualité du contenu qu’il présente en disant qu’il vise à fusionner motivation personnelle et religiosité. Il a également publié  un certain nombre d’ouvrages  qui ont atteint des ventes élevées, comme le livre « Fatma’en » et le livre « The Mighty City ». Ses œuvres parlent de persévérance, de surmonter l’échec et de réaliser des rêves, ainsi que de lier l’engagement religieux au bonheur et au succès mondains.

Al-Odah est né en 1998, et ce qui est remarquable, c’est qu’il a fait  irruption dans le domaine des  fatwas sur la populaire application Tik Tok, ainsi que dans les nombreuses fatwas qu’il publie quotidiennement. La grande majorité de son public est considérée comme étant principalement des adolescents et de jeunes adultes.

Islamisation du marché

Le problème ne vient pas des idées soulevées par les influenceurs islamiques, telles que l’auto-motivation, le succès mondain, etc., mais le problème réside dans la marchandisation du discours et de la conscience religieux. Le mot « islamique » est désormais utilisé dans tout : « régimes » islamiques, mode islamique, disco islamique, maillots de bain islamiques, yoga islamique…

Le terme “Islam” a été utilisé pour servir le marché, et a été conçu pour s’adapter à différents vêtements et industries… C’est peut-être la prise de conscience du public qui a poussé les influenceurs islamiques à se déplacer en fonction de ce que le marché et le public demandent, mais le problème demeure dans le commerce de la religion et dans l’hypothèse que Dieu l’a envoyé afin d’obtenir des gains mondains pour les humains, bien que d’une manière différente de ce que font le reste des islamistes.

Raseef22

Traduction Makao